Способность человека познавать – удивительный дар мироздания. Удивительный потому, что сама эта способность трудно поддается познанию. Действительно, что же мы познаем – сам объект мироздания или его проявление на наши органы чувств? Скорее всего, последнее. Наше чувственное ощущение окружающего мира, очевидно и есть та картина, портрет или образ, коими мы оперируем в своем сознании, как для изучения, так и для собственной пространственной ориентации в этом мире. Поэтому все мироздание для каждого человека – это его собственное представление и его собственное ощущение мира.

Между тем, чувственная особенность восприятие мира не всегда способствует объективному познанию его. Так, например, особенность нашего восприятия предметов породило в нас представление о материальной картине мира. Да, именно все современные концепции толкования фундаментальных основ мироздания лежат в плоскости понимании материи. Материализм настолько прочно укрепился в нашем сознании, что даже далекий от науки человек мыслит этими категориями. А как же быть иначе – наши органы чувств реагируют на предметы, имеющие определенные качественные характеристики: форму, тяжесть, твердость, температуру, цвет и так далее. Все, что не является предметами, находится за пределами наших ощущений и является пространством, как вместилищем материального. Такое восприятие мироздания на современном этапе вполне допустимо с точки зрения обыденности, но не науки.

Сущностью объекта познания для нас является чувственное восприятие его в сознании в виде образа. Образ, в свою очередь, предстает в виде собственного, внутреннего объекта. В этом случае, познание заключается в изучении взаимосвязи между внутренними объектами (образами) подобно тому, как если бы такая взаимосвязь существовала между реальными объектами в действительности. При этом, чем точнее будет установлена эта взаимосвязь, тем точнее будет соответствовать реальности наше восприятие действительности.

Образ, как портрет объективной реальности, по мере того, как совершенствуются наши знания, каждый раз представляется более достоверным. А что же, в таком случае, является критерием достоверности? Здесь можно предположить, что взаимосвязь внутренних объектов познания устанавливается по тем же законам существования, по каким существует объективная реальность.

Объективная реальность в нашем сознании представляется некой временной сущностью, под которой подразумевается понятие - бытие. Бытие, являясь непрерывностью, между тем, состоит из отдельных составляющих его - событий. В обыденном ощущении, событие воспринимается нами, как ощущение времени - мы различаем события, происшедшие раньше или позже.

С точки зрения познания, наш внутренний объект изучения или образ также является событием. Поэтому, чем точнее будет установлена взаимосвязь между образами-событиями, тем точнее эти события будут отражать реальную действительность.

Взаимосвязь между событиями бытия – это последовательность от первоначального события до происходящих событий реальной действительности. Взаимосвязь между образами-событиями, в этом случае, должна прослеживаться по тем же законам, что и между реальными событиями. Установленная взаимосвязь между образами-событиями и есть критерий объективной достоверности познания мироздания.

В этой работе представлена гипотеза, в основе которой лежит иное понимание первоначального события бытия. Толкование фундаментальных понятий мироздания здесь основывается на моделировании событий бытия, начиная с первоначального.

• Первоначальное событие бытия
• Элементарный объем и масса
• Потенциальная и кинетическая составляющие массы
• Масса и вещество
• Мерность массы, энергия и поле
• Заключение